La orden religiosa jesuita se estableció en Juli – Puno en 1577, durante los días festivos, realizaban funciones teatrales a los aymaras, presentando comedias y autos sacramentales. El Dr. Ricardo Arbulú indica que, en una carta del padre Diego González Holguín a su superior, decía que los jesuitas en Juli para cristianizar, enseñaron a los nativos un canto-danza sobre los siete pecados capitales, y como los ángeles vencen a los demonios.
Desde finales del siglo XIX, se señala la presencia de danzantes con trajes de diablos integrando las agrupaciones de sicuris y morenos o morenadas, como fue el caso de los conjuntos del Barrio Mañazo o Juventud Obrera, quienes recorrían el altiplano participando en diversas celebraciones. Más adelante, hacia la década de 1940, aparecieron las primeras comparsas mestizas de diablos. Luego, en los años de 1960 ocurre la formalización de las agrupaciones de la Diablada Puneña.
La Diablada Puneña es originaria del departamento de Puno, conocida como “danza en traje de luces”, se caracteriza por los trajes bordados a mano, destacan por su estética y lujo, con bordados de oro, plata y pedrería, con elementos de la religión católica, escudos y colores que representan al Perú y a Puno, y de la cultura ancestral, en tanto que, en las máscaras se representan los diversos elementos de la cosmovisión andina y la religión católica, en un inicio fueron de yeso, luego de latón, con cabellos de hilos de costales de bayeta, cubierta con reptiles, orejas en forma de sapo, colmillos en los labios y grandes cuernos, luego se incluyeron dragones.
Es una danza con expresión coreográfica mestiza, vinculada al mundo festivo y celebratorio del altiplano peruano, donde se exhibe los elementos de la religiosidad autóctona y cristiana. Como el auto sacramental que representa la lucha entre el bien y el mal, el bien simbolizado por San Miguel Arcángel, y el mal por los diablos que representan los siete pecados capitales; la soberbia, avaricia, lujuria, ira, gula, envidia y la pereza, que terminan arrodillándose a los pies de la Virgen.
Los conjuntos se encuentran organizados en bloques; diablos, chinas, diablesas, ñaupas, chinas supay, caporales, diablos especiales, osos, gorilas, cholitas y otros, dirigidos por un arcángel: Algunos con más de 1000 danzarines, conformando bloques representativos con diferentes denominaciones, presentando diferentes y espectaculares coreografías, los conjuntos son acompañados por bandas musicales con instrumentos como; trompetas, tubas, bombo, tarola, platillos, etc.,
Durante el año, para beneplácito de la población y de los turistas, los conjuntos danzan y exhiben su arte en las diferentes festividades y actividades de folclore, que se realizan en la ciudad de Puno, principalmente durante la festividad Virgen de la Candelaria patrona de Puno en el mes de febrero.
La “declaratoria constituye un importante reconocimiento tanto a la riqueza cultural del pueblo puneño, como al rol fundamental de las agrupaciones de portadores y ejecutantes de la Diablada Puneña, a través de las cuales se generan espacios para el fortalecimiento de la identidad regional y para la afirmación intergeneracional de vínculos familiares y barriales”, señaló el ministro de Cultura, Ciro Gálvez,
La iniciativa de declaratoria surgió del Colectivo Diablada Puneña Patrimonio Cultural e Inmaterial de la Nación, conformado, entre otros, por la Diablada Confraternidad Victoria; la Tradicional Diablada Porteño; la Espectacular Diablada Bellavista; la Asociación Cultural Diablada Confraternidad Huáscar; el Conjunto Folklórico Diablada Azoguini; la Confraternidad Diablada San Antonio; la Asociación Cultural Gran Diablada Amigos de la PNP y la Asociación Folklórica Diablada Centinelas del Altiplano.