La escenificación del evento se realiza en el andén que está contiguo y pegado al frontis del palacio de Wayna Qhapaq. Es una pequeña terraza ubicada cerca a una fuente de agua y a una enorme roca que está emergiendo de las entrañas de la Pachamama, a la cual la denominan Waka de Ninan Kuyuchiq, en la cual se supone que está petrificado dicho personaje, el cual es sujeto de culto. Esta escenificación representa un rito de purificación del agua y el fuego que se realiza ante el Sapan Inka, con la chicha y hojas de coca, con el fin de producir el mejor maíz de todo el Tawantinsuyu y lograr que el pueblo y otros pueblos del Perú emulen en tiempos contemporáneos la grandeza del TAWANTINSUYU. Se realiza cada 5 de noviembre como parte del programa de festejos por el título de benemérita ciudad, a partir del año 2003. En dicho acto participan más de un centenar de actores, en su mayoría jóvenes del instituto La Salle de Urubamba e IE. Secundarias del ámbito del distrito de Urubamba. La escenificación empieza con el ingreso del Paqo portando todos sus materiales que utilizaría en el despacho, acompañado de su asistente. También lo acompañan los Harawicus o músicos interpretando una melodía ritual. La comitiva se dirige hacia la fuente de agua, para realizar cada uno de ellos su respectivo ritual de purificación. Hecha la ofrenda, se dirige a Ninan Kuyuchiq para reverenciarle y con ayuda de su asistente instala sobre la waca las mantas que contienen la coca.Luego el Paqo y su asistente realizan el despacho y la escenificación a su propio ritmo, simultáneamente el asistente invita al alcalde, autoridades y asistentes para que realicen el rito de purificación ante la fuente de agua, luego ante el Paqo a quien reverencian, toman una porción de coca y regresan a sus lugares. El asistente les invita a que con las hojas que cogieron preparen "Kintus" y mutuamente se conviden durante la puesta en escena.La escenificación consta de tres cuadros:I.-El sonar de unos Pututos indica la aproximación del inicio del Qespiwanca Tinkuy, el sonido se aproxima más y más cercano, agiles Chasquis Pututeros fatigados ingresan a la carrera hasta la fuente de agua donde se purifican y refrescan. De nuevo hacen sonar sus Pututos, invitando al dueño de casa.“Qiwar Tupaq" sale a recibirlos por la puerta del palacio.II.-El sonido cada vez más cercano de los Pututos, anuncia la proximidad del Inca, los primeros en ingresar ágilmente son los soldados Kañaris, guardianes del gran Wayna Qhapaq, pumas gritando se encaraman en los muros, todos atentos al ingreso del Inka. Luego de un cambio de ritmo, ingresan también por la parte inferior izquierda las Akllas y Ñustas que están al servicio del Inca, detrás de las Akllas ingresan los cargadores de tierra traídas en costales desde lugares muy lejanos del Tawantinsuyo, para fertilizar las tierras del Valle sagrado.Seguidamente, el sonido de los Pututos de los Harawicus anuncia la presencia del Gran Wayna Qapaq, el cual ingresa por la parte izquierda superior del recinto acompañado de toda su comitiva, incluidos sus hijos, en medio de un gran vitoreo estruendoso. La litera del Inca se detiene y se posa en tierra. A una señal indicativa del Inca se produce un silencio y todos se arrodillan con la cabeza gacha hacia él. Este desciende y continua a pie hasta donde está su Tiana, que está en la parte central del Usnu; desde ahí contempla amorosamente a su pueblo reunido frente al Qespiwanca.III.-Agradece a todo su pueblo por el recibimiento que le hicieron, ahora desea proseguir su viaje hacia Tumipampa, donde tiene que someter a los Pastos y Huancavilcas que se alzaron en armas.Qiwar Tupaq, Willaq Uma y todo el pueblo le suplican que se quede, ya que están presagiando malos augurios para el Inca y el imperio como la aparición de nuevas enfermedades, presencia de hombres blancos de barba blanca y disputas del imperio entre sus hijos.Wayna Qapac pide a los videntes que vean y digan si es verdad todo lo manifestado.