El Cerro Icchal se ubica en el caserío del mismo nombre, Centro Poblado San José de Porcón, a 45 minutos del Distrito de Quiruvilca, Provincia de Santiago de Chuco. Se ubica a una altura de 4094 m.s.n.m. En este cerro, ha sido declarado Patrimonio Cultural de la nación, donde existen restos arqueológicos de la cultura Huamachuco, se cree que en las faldas del cerro existió un señorío del oráculo más importantes de la sierra liberteña y luego del Perú entero. Su ocupación fue entre 1200 d.c. y 1532 d.c. y fue un sitio asociado al culto de catequil. La arquitectura, especialmente el santuario con el canal para anunciar las pronosticaciones, recipientes para libaciones y el adoratorio, y las asociaciones simbólicas con el agua, como el uso repetitivo de cantos rodados u ofrendas de spondylus. También se han encontrado 1740 tiestos (pedazo de vasija de barro), al parecer rotos in situ. Según las investigaciones realizadas por el Arqueólogo John Topic; En el cerro Ichal se encuentran unas 700 estructuras en la cima del cerro y en las lomas norte, noreste, noroeste y sur. Los muros de las estructuras fueron construidos de la piedra del cerro en doble hilera con mortero de barro. Los muros generalmente se conservan unos 30-50 cm. de altura. Las estructuras son rectangulares o casi cuadradas y varían en tamaño de 2.5 x 4m. hasta 7.5 x 8.5m.; frecuentemente son construidas sobre terrazas que sirven para nivelar el terreno, con una altura promedio de 1m. También se encontró restos óseos de humanos y de camélidos. Una de las prácticas religiosas comunes descritas es que para adorar a ataguju, el pueblo plantaba un alto palo en un corral, se sacrificaban cuyes y llamas con cuya sangre el palo era untado. Los asistentes festejaban comiendo sanco y la carne de los animales sacrificados, bebiendo gran cantidad de chicha y bailando alrededor del palo. Los huesos de las víctimas eran colocados en algunos nichos o payatillas en las paredes del corral. De hecho, se ha observado que los corrales tienen usualmente una de las paredes muy alta. La historia de ataguju, guamansuri, catequil y la creación de los indios de Humachuco están entrelazadas en la primera mitad del documento. Ataguju es descrito como un lejano dios creador y como el más importante integrante de una “falsa trinidad”. Los otros dos miembros de esta trinidad, sugadcava (o sugudcava) y acumgavrad fueron creados por el primero. Los guachemines tenían una hermana llamada cauptaquam (o cautaguan) a quien tenían recluida. Un día, sin embargo, guamansuri la sedujo y la dejó embarazada, supieron de inmediato que guamnsuri era el autor de la falta. Lo capturaron, lo quemaron y dispersaron sus cenizas. El santuario de Catequil era uno de los dos centros de referencia de todas las guarangas de la provincia, siendo el segundo del centro administrativo incaico ubicado en el mismo Humachuco. No es coincidencia que el centro religioso estuviese físicamente situado cerca del centro geográfico de la provincia. Además, se encontraba en los confines de tres de las cuatro guarangas y, por añadidura, cerca del cruce de la principal ruta norte-sur con el más importante camino este-oeste que desciende a la costa desde Huamachuco. La centralidad geográfica del santuario guardaba un cierto paralelismo con el rol jugado por el oráculo como centro ideológico de la zona. A pesar de esto, las huacas nos proporcionan una ventana a través de la cual podemos vislumbrar una visión andina como la que tuvieron los pueblos indígenas en el tiempo de la conquista española: era una visión de gran fecundidad potencial en la que se encontraba interrelacionada la fertilidad de los dioses, de la gente, de las plantas y de los animales; una visión en la que las quebradas, los cerros, las tierras y las ciudades contaban mitos y eran morada de los poderosos espíritus que ordenaban, es cierto, los asuntos humanos pero también eran ellos mismos, a su vez, ordenados por las acciones de los hombres.

El cerro Icchal, como monumento arqueológico prehispánico, ha sido declarado Patrimonio Cultural de la nación, mediante Resolución Directoral Nacional N°642-INC, de fecha 20 de abril de 2009.

Bueno. Los restos arqueológicos se encuentran tapados en su mayoría para evitar la destrucción de los mismos.

Se ha llevado a cabo un proyecto de señalización turística, en coordinación con la Universidad Nacional de Trujillo.