La Danza de los Negritos o también conocida como cofradía de los negritos es una danza folclórica peruana que se ejecuta en diversas partes del Perú, con especial énfasis en la zona central, está ligada a las festividades de la Navidad y la pascua de reyes; su origen data de la época de colonial, momento en el que muchos españoles solicitaron al Rey la asignación de tierras en el Valle del Mantaro, quienes tenían a su cargo esclavos de origen africano y que al llegar al valle del Mantaro trajeron consigo sus costumbres y en especial sus danzas, esta última era apreciada por los pobladores indígenas y mestizos; posteriormente ya en la época Republicana y después de la abolición de la esclavitud por Ramon Castilla en el s. XIX, estas manifestaciones continuaron realizándose en la región por parte de la población criolla, mestiza y mulata, adquiriendo con los años matices que cohesionan aspectos de la cultura afroperuana con la música y tradiciones andinas, tomando una identidad propia que perdura hasta el día de hoy. En el caso de Orcotuna, esta danza es una manifestación cultural costumbrista de gran relevancia para la población, se ejecuta tradicionalmente en dos fechas importantes como la festividad de Corpus Christi, denominada tradicionalmente en Orcotuna como la “purunguiada” en referencia al puro (gran mate burilado) que es parte de la vestimenta de la danza y se usa en la coreografía durante la festividad, y también durante los días 24, 25 y 26 de diciembre, en el marco de las celebraciones navideñas y como parte de los actos de adoración al Niño Jesús, momento en el cual esta danza derrocha simbolismo y emoción, destacando la representación de la adoración al Niño Jesús que transmite una narrativa histórica y espiritual. La vestimenta de esta danza típica es la macora (sombrero de paja y de ala ancha), con cinta multicolor (especialmente la bicolor roja y blanca), máscara de badana negra que representa un rostro con facciones africanas, poncho multicolor de lana o chusi (técnica prehispánica de tejido), pantalones blancos y zapatos negros con polainas o escarpines, pañuelo de seda que los negritos llevan en el cuello y el “gran poro o puro” que llevan en su mano y que agitan marcando el paso. En cuanto a sus pasos característicos, incluye coreografía organizada en filas paralelas, encabezadas por dos caporales (líderes), ejecutando una parte principal denominada “rompe calle” que consiste en el desplazamiento de los negritos junto a los caporales por las calles de Orcotuna, marcando el paso de un lado a otro y dando medias vueltas, en actitud de sometimiento, acompañado por una orquesta típica con violín y arpa que interpreta una tonada triste y melancólica que simboliza el dolor de la etapa de la esclavitud; posteriormente al llegar a una esquina de la plaza, se posicionan en el centro y con el sonido de una banda de hasta dos docenas de músicos con trompetas, saxofones, trompas, tubas, trombones, oboes, clarinetes, tarola, bombo y platillos, bailan alrededor de ella con las notas de la “Pachahuara” simbolizando la etapa de la abolición de la esclavitud que significo su libertad definitiva, para luego proseguir recorriendo las calles y visitar la casa de cada uno de los mayordomos. En el marco de esta festividad, la gastronomía asociada es otro elemento de importancia, siendo el “Lechón de Orcotuna” el plato emblemático durante toda la celebración, que se caracteriza por su sabor crocante y jugoso, complementando las celebraciones y reflejando la riqueza cultural y culinaria de Orcotuna. El interés turístico de esta danza radica en su valor cultural, así como en la oportunidad de presenciar una tradición viva que conecta el pasado y presente de la comunidad de Orcotuna y el valle del Mantaro.

En la actualidad existen un total de seis cuadrillas de danzantes: La Sociedad de Negritos de Orcotuna, dos más en el Barrio Huando y tres más del Barrio Tunán.