La danza de los Negritos de Surco está compuesta por una cuadrilla de negritos perteneciente a la agrupación cultural de la Comunidad Campesina de Surco, integrada por comuneros y pobladores de la localidad (niños, jóvenes y adultos) desde el año 1936, quienes se congregan para participar de las celebraciones religiosas, sociales y culturales del distrito, destacando la organización promovida por el promotor cultural de la comunidad, Sr. Vides Nate Macalupu Ticlayauri, reconocido artesano textil  con más de cuarenta años de trayectoria a nivel de la provincia de Huarochirí.  El “negrito” es una remembranza de los antiguos esclavos que está asociada a la religiosidad del distrito de Surco, muestra una concepción de fe, alegría y melancolía y se representa por tener un gran valor identitario local. Su historia se remonta a la época de la conquista, cuyo grupo de esclavos fue traído por los colonos desde África para realizar trabajos en las haciendas, minerías en las regiones del centro del país, cuyos dueños les otorgaban un día de libertad en Navidad para la adoración al Niño Jesús. Surco era un tambo, sitio de tránsito donde se establecieron esclavos, cuyas actividades se dedicaban a los trabajos de la agricultura en las pequeñas haciendas. El 3 de diciembre de 1854, el mariscal Ramón Castilla promulga el decreto de ley sobre libertad de los afrodescendientes (esclavos). A partir de ese año, los esclavos vuelven a nacer rindiendo tributo al nacimiento del Niño Jesús, quienes hicieron su aparición en las calles para danzar, visitando los nacimientos e iglesias; al paso de los años fueron reemplazados por los mestizos, imitándolos y utilizando máscaras confeccionadas de negritos, institucionalizándose así la danza de los negritos. Su vestimenta consta de características propias que revalora la identidad surqueña, cuyo traje típico principal es el cotón, bordado en alto relieve con hilos de oro, plata e hilo satinado, los bordados con diseños de figuras como imágenes patronales, fauna silvestre, lugares tradicionales o elementos de la naturaleza, máscara de cuerina marroquín, ojos de vidrio, labios embutidos con napa, bigotes de lana de carnero, el sombrero de paja de macora (junquillo), adornado de plumajes multicolores sujetado de una cinta bordada llevan pompones con flecos de hilo de oro o plata y en la parte frontal del sombrero se exhibe de un pequeño espejo con forma de estrella dándole luminosidad, camisa color blanco o celeste de vestir, corbata de color rojo, par de zapatos charol negro, pantalón color blanco o azul marino llevando a los costados una cinta de color dorado, pañuelo de seda de colores intensos que cubre la cabeza, el mismo que sujeta la máscara amarrándolo formando un rosón al lado derecho adornando la máscara del negrito y otro pañuelo pequeño de color de seda de colores para el baile, guantes de color negro o marrón, chicotillo de cabresto adornado con aros de plata labrada y campanilla de bronce, completan el atuendo. Durante los días de celebración, la coreografía de la danza consta de cuatro fases, en la primera parte se denomina “Pasacalle”, la danza es dirigida por dos caporales (representa autoridad llevando consigo un chicotillo en la mano izquierda), quienes indican las mudanzas de la coreografía a realizar en orden ascendente, cuya estructura de la agrupación está compuesta por cuadrilla de negritos quienes realizan su entrada desde el pueblo formados en dos filas mayormente laterales haciendo sonar sus campanillas acompañado de reconocidas orquestas musicales al compás de la melodía marcando la coreografía de siete dinámicos compases, desplazándose, recorriendo las principales calles del pueblo hasta llegar a la iglesia Matriz.

La segunda fase se denomina “La adoración” a San Jerónimo patrón del pueblo, a las diecinueve horas se da el desplazamiento cuyos danzantes se dirigen hacia la iglesia matriz San Jerónimo, bailando al compás de la melodía de la banda musical (huayligia), para realizar el emotivo saludo al santo patrón en su misa de víspera (29 de septiembre), se posicionan en circulo y con el pañuelo en la mano derecha realizan el saludo al santo patrón acto seguido, el caporal mayor se presenta al público y anuncia su llegada realizando el llamado de lista de los danzantes de negritos como negrito quemacerro, rompeolla, sacapalta, etc, posteriormente se venera al santísimo patrón, entonando el cantico tradicional surqueño diciendo “Desde Surco he venido trayendo mi tradición todos juntitos alegres con todo mi corazón por eso baila, baila venerando al patrón”, dándose un escenario de alegría y confraternidad entre los vecinos, mayordomos y visitantes. Cabe señalar que también esta danza se ejecuta en adoración al Niño Jesús en la festividad de bajada de reyes. La tercera fase es “La presentación de mudanzas”, continuando con las actividades festivas de la población, se lleva a cabo la presentación de la danza en el atrio de la iglesia, cuyo escenario se inicia con la prosa tradicional del pueblo al ritmo de la banda típica, siguiendo la coreografía donde los danzantes se forman de figuras representativas de rasgo valorado como “la Cruz” que consiste en que los danzantes ejecutan filas de forma vertical y horizontal formando una cruz y realizan movimientos pausados de izquierda a derecha marcando el paso para el brindis tradicional , otra mudanza es del “cielo y la tierra” refiere a que los danzantes se desplazan con pasos pausados, levantando la mano derecha señalando hacia el cielo, luego bajando la mano señalando la tierra y las dos manos levantadas hacia el santo patrón, marcando el paso con movimientos de izquierda a derecha, mostrando una expresión emotiva y de unidad social; y la mudanza del “vuelo del cóndor” que consiste en que los danzantes bailan formando un cuadrado, levantando la mano izquierda y el pie derecho y viceversa, van saltando marcando el paso haciendo el guapeo tradicional el “huuu” al compás de la melodía, repitiendo la dinámica de ocho compases y luego regresan al medio del escenario. La cuarta y última fase “La despedida”, el 30 de septiembre día central de la festividad luego de la procesión del santísimo patrón, los danzantes de negritos habiendo realizado diversas coreografías acompañados de la banda musical en el atrio de la iglesia, el caporal ordena a la banda cambiar la melodía de estribillo al “Pachahualay” (ritmo de carácter melancólico), llevando consigo el pañuelo la hace flamear y guapea, haciendo denotar su tristeza por la despedida de la festividad, luego los danzantes salen de sus filas de uno en uno para despedirse del santo patrón haciendo una reverencia en muestra de su fervor religioso, finalmente se culmina invitando al público para el baile general tradicional “tierra linda”. La danza de los negritos constituye una expresión de gran relevancia cultural y artística para Surco, que congrega a cientos de personas para admirar sus tradiciones, deslumbrantes trajes, presenciar las coloridas manifestaciones de fe y disfrutar de esta única e inigualable experiencia.