Es un género musical y coreográfico de carácter festivo carnavalesco, está estrechamente vinculado con los ciclos agrícolas, celebra la floración y fertilidad de la tierra, y las creencias andinas, desempeñan una función ritual en la invocación para las lluvias, que son esenciales para el crecimiento y producción de los cultivos. Su ejecución comienza con la temporada de lluvias o jallu pacha, coincidiendo con la siembra, y se prolonga hasta la pre-cosecha. Es una danza que se ejecuta con la musicalización a través de una flauta de madera denominada tarka, es decir que, "tarqueada" deriva de las flautas de pico de origen colonial conocidas como tarkas o tarqas, la población comunal sostiene que su timbre es dulce y femenino adecuado para expresar sentimientos de alegría y jubilo propios del carnaval, “es un instrumento que emite melodías de la naturaleza, para pedir clemencia frente a las sequías, por los excesos de lluvia o cualquier otro fenómeno climático que afecte los sembríos”, su sonido “es adecuado para expresar sentimientos de alegría y júbilo propios del carnaval”, también se dice que sus melodías son prohibidas una vez concluidos los festejos del carnaval, porque se cree que podría despertar el poder de los ancestros. En algunas comunidades, la tarqueada se inicia con la festividad de Todos Santos, se cree que las almas “se deben ir bailando al otro mundo", y concluye con la festividad de Anata o Carnaval. No obstante, en algunos lugares, su práctica se extiende hasta el domingo de Tentación o Pascuas. Además de su función en el calendario agrícola, la tarqueada acompaña rituales como la k’illpa (marcación de ganado) y festividades relacionadas con la cosecha. En las últimas décadas, la tarqueada ha experimentado transformación en su práctica dentro de los contextos urbanos y políticos. Su flexibilidad, al no requerir un atuendo específico, ha facilitado su integración en eventos cívicos, folklóricos y políticos, convirtiéndola en una herramienta de expresión social. Especialmente en contextos de luchas sociales, la tarqueada ha adquirido un carácter simbólico de reivindicación de los derechos y visibilidad de las comunidades indígenas, consolidándose como un símbolo de identidad y resistencia frente a los procesos de homogeneización cultural. En los entornos urbanos, su manifestación se diferencia de la rural al presentarse en entradas folklóricas organizadas, donde grupos de danzantes ejecutan coreografías estructuradas. La vestimenta destaca por sus colores vivos y elementos tradicionales, los hombres; camisa blanca, pantalón negro, faja multicolor, ojotas, chalina, chuspa para coca, chullo o sombrero de paño negro, y aguayo. Las mujeres; pollera de color, enaguas, blusa blanca, sombrero negro, aguayo o lliclla, ojotas. Todos acompañados por un conjunto musical de varios tocadores de tarka, con bombo, tarola y platillos uniformados con la misma vestimenta.

El origen de la tarka no se conoce exactamente, tiene relación por su presencia destacada en los alrededores del lago Titicaca, en el Perú se baila especialmente en la zona aymara, se baila en pareja, normalmente en grandes festividades y carnavales.