El Wanka Danza, o Corpus Wanka es un baile guerrero ancestral de la Zona de Konchucos, en el distrito de San Marcos, Provincia de Huari, departamento de Ancash, proviene de una etnia pre-inca (se ha encontrado como evidencia arte rupestre con las imágenes de estos guerreros),que se remonta a la época de los Gollana Pinkush, eran un antiguo pueblo que luchó por defender su honor y su identidad ante la invasión de los Waqra Chukos, estos enfrentamientos marcaron notablemente la historia de San Marcos dando origen a las costumbres milenarias. El Wanka Danza escenifica con movimientos vigorosos y wapeos una pelea entre los danzantes de las diferentes cuadrillas que se encuentran presentes. Posteriormente cuando el catolicismo se impuso en América los pobladores mantuvieron sus tradiciones adaptando el culto, que anteriormente se rendía a deidades andinas en el solsticio de invierno. Asimilando la costumbre de bailar la danza en la fiesta de Corpus Christi, en el que participan los distintos centros poblados, entre ellos: Pujún, Tupec, San Andrés de Runtu, Rancas (sector Warcon), Cashapatac, Quishu, Carash, San Luis de Casacancha, Chucchupampa, Tinyayoc. Al ritmo de la caja y pincullo sacuden los cascabeles de bronce que llevan en los pies cubiertos por unas botas bordadas con hilos dorados y plateados; en la cintura llevan un ceñidor que también esta bordado de la misma manera que las botas; llevan encima un poncho de tela con diseños coloridos y abstractos, en la mano izquierda empuñan un broquel que les sirve de escudo para defenderse del enemigo y a su vez sirve de arma ofensiva y en la mano derecha un garrote o shucshu (hecho de lloque) que percute al broquel durante la mayor parte del baile; un paño (por lo general blanco) cubre toda la cabeza dejando descubierto solo el rostro donde se posa una máscara que expresa los distintos estados anímicos de los guerreros; un plumaje colorido ensamblado alrededor de un sombrero pone el toque final a la indumentaria del danzante. Las cuadrillas de danzantes ingresan al distrito de San marcos y hacen el saludo correspondiente delante de la iglesia. Junto a ellos viene la imagen del santo patrón de su centro poblado, mientras los danzantes realizan sus visitas otra comisión se encarga de realizar el watakuy o adornar el anda de su santo patrón. En horas de la tarde hacen el primer recorrido por la calle de la amargura que da inicio en la intersección de los jirones Miguel Grau con La Merced, y finalizando en el centro de la plaza, durante la estación los danzantes lucen sus mejores pasos y sus mejores guapeos, ocupando cada esquina del recorrido y provocando a las cuadrillas que vienen atrás. Luego proceden a visitar las posadas iniciando con la de Huaripampa, conocida como Tuytuy o Mama yaya que es la que otorga el permiso correspondiente para que inicie la celebración, luego pasan a visitar las posadas de las demás cuadrillas de los wanka danza que están participando del Corpus Christi. Esta danza tiene una duración de cuatro días los cuales se denomina, Alba de Corpus, la víspera (preparación de la mascaras y vestimentas), día central donde los danzantes se colocan la indumentaria completa del Wanka danza y salen a las 3 de la mañana a hacer el tercer recorrido por la calle de la amargura conocido también como la tercera estación (wallpawagan) y el cuarto día o aywualla los danzantes bailan hasta el mediodía para después retirarse a sus centros poblados.

El Wanka Danza, o Corpus Wanka, es un baile guerrero ancestral de la zona de Konchucos, en el distrito de San Marcos, provincia de Huari, departamento de Ancash; proviene de una etnia preinca (se ha encontrado como evidencia arte rupestre con las imágenes de estos guerreros) que se remonta a la época de los Gollana Pinkush; eran un antiguo pueblo que luchó por defender su honor y su identidad ante la invasión de los Waqra Chukos. Estos enfrentamientos marcaron notablemente la historia de San Marcos, dando origen a las costumbres milenarias. El Wanka Danza escenifica con movimientos vigorosos y wapeos una pelea entre los danzantes de las diferentes cuadrillas que se encuentran presentes. Posteriormente, cuando el catolicismo se impuso en América, los pobladores mantuvieron sus tradiciones adaptando el culto que anteriormente se rendía a deidades andinas en el solsticio de invierno. Asimilando la costumbre de bailar la danza en la fiesta de Corpus Christi, en la que participan los distintos centros poblados, entre ellos: Pujún, Tupec, San Andrés de Runtu, Rancas (sector Warcon), Cashapatac, Quishu, Carash, San Luis de Casacancha, Chucchupampa, Tinyayoc. Al ritmo de la caja y pincullo sacuden los cascabeles de bronce que llevan en los pies cubiertos por unas botas bordadas con hilos dorados y plateados; en la cintura llevan un ceñidor que también esta bordado de la misma manera que las botas; llevan encima un poncho de tela con diseños coloridos y abstractos, en la mano izquierda empuñan un broquel que les sirve de escudo para defenderse del enemigo y a su vez sirve de arma ofensiva y en la mano derecha un garrote o shucshu (hecho de lloque) que percute al broquel durante la mayor parte del baile; un paño (por lo general blanco) cubre toda la cabeza dejando descubierto solo el rostro donde se posa una máscara que expresa los distintos estados anímicos de los guerreros; un plumaje colorido ensamblado alrededor de un sombrero pone el toque final a la indumentaria del danzante. Las cuadrillas de danzantes ingresan al distrito de San Marcos y hacen el saludo correspondiente delante de la iglesia. Junto a ellos viene la imagen del santo patrón de su centro poblado; mientras los danzantes realizan sus visitas, otra comisión se encarga de realizar el watakuy o adornar el anda de su santo patrón. En horas de la tarde hacen el primer recorrido por la calle de la Amargura, que da inicio en la intersección de los jirones Miguel Grau con La Merced, y finaliza en el centro de la plaza. Durante la estación, los danzantes lucen sus mejores pasos y sus mejores guapeos, ocupando cada esquina del recorrido y provocando a las cuadrillas que vienen atrás. Luego visitan las posadas, iniciando con la de Huaripampa, conocida como Tuytuy o Mama Yaya, que es la que otorga el permiso correspondiente para que inicie la celebración; luego pasan a visitar las posadas de las demás cuadrillas de los wanka danza que están participando del Corpus Christi. Esta danza tiene una duración de cuatro días, los cuales se denominan Alba de Corpus, la víspera (preparación de las máscaras y vestimentas), día central, donde los danzantes se colocan la indumentaria completa del Wanka danza y salen a las 3 de la mañana a hacer el tercer recorrido por la calle de la amargura, conocido también como la tercera estación (wallpawagan), y el cuarto día o aywualla, los danzantes bailan hasta el mediodía para después retirarse a sus centros poblados.