La casa ritual de los Khipus o Kaha Wayi (Casa de cuentas) conjuntamente con el antiguo depósito comunal o Pasa Qullqa se encuentra en un terreno de 346.17 m². Kaha Wayi, es una estructura rectangular con dimensiones de 7.07 x 4.61 m. Sus muros son de piedra con mortero de barro, soportando hastiales de adobe. Su cubierta es a dos aguas, con techo de paja ichu, cuya pendiente es de 40°. El espacio interior es de dos niveles con ingreso principal a la Sala Ritual por la fachada de Nor Oeste que asimismo es la fachada principal.Se encuentra enmarcada por dos contrafuertes de piedra definidos por los muros laterales y está retirada del aplomo, permitiendo la presencia de un pequeño alar o alero que refuerza la idea de ingreso. Kaha Wayi presenta otro ingreso por el lado Suroeste, el cual está a una altura de 2 m. Este ingreso ubicado en el hastial permite el acceso al altillo. El ambiente principal está separado del hatillo por un entrepiso de 0.17 de espesor y a una altura de 2.20 m. El zócalo interno está ocupado por una banqueta de adobe de 0.50 metros de ancho por 0.30 metros de altura aprox. Sobre la pared noroeste interior presenta un nicho y un velero de piedra. El piso es de tierra apisonada por el uso continuo.El hatillo presenta un enlucido de barro liso, actualmente vació, tanto el exterior como el interior no presenta evidencia de revestimiento. Kaha Wayi tiene estatus de lugar sagrado y se utiliza varias veces al año para reuniones y ritos. El elemento que ha llamado la atención de los visitantes en Kaha Wayi es la colección de Khipus (que actualmente se encuentra en una vitrina especial que los protege del polvo, de la infestación de polillas, hongos y el humo que se produce durante los reservados rituales en Kaha Wayi), la existencia de estos venerables quipus fue descubierta por el arqueólogo peruano Arturo Ruiz Estrada en 1979 y dada a conocer a la comunidad científica nacional en 1981. Recién en el 2004, cuando se conoce las conclusiones a que llegan las investigaciones del doctor Frank Salomón (Universidad de Winsconsin, EE. UU.) sabemos que no se trata de quipus gigantes, sino de 267 quipus separados, algunos tan grandes que, a primera vista, daban la impresión de ser uno solo.Los quipus de Rapaz corresponden a los denominados “patrimoniales” o “etnográficos”, pues tuvieron un sustrato histórico prehispánico; estuvieron vigentes en comunidades remotas y/o pastoriles en el periodo Colonial y actualmente han asumido funciones vinculadas a diferentes ceremonias, como las de transmisión de mando en la comunidad de Tupicocha en Huarochirí, sierra de Lima (Salomón, 2004).Según el antropólogo Frank Salomón, una de las características de los quipus, es que están elaborados en lana de camélidos, pero también llevan materiales de origen industrial, razón por la cual se considera que se siguieron modificando hasta bien entrado el siglo XIX e incluso hasta el XX. Un interesante detalle que demuestra que el arte de los quipus no murió durante la colonia (siglos XVI al XIX), como generalmente se cree, sino que duró hasta tiempos modernos. En ellos está registrada toda la historia de San Cristóbal de Rapaz, su vida prehispánica y también su vida contemporánea, siendo un recurso turístico de interés para el visitante que desea vivir la experiencia de admirar los quipus en todo su esplendor y conocer como fue usada por los incas, y también por diversas culturas de los Andes peruanos.

Bueno, porque la Comunidad Campesina de San Cristóbal de Rapaz, en coordinación con la Municipalidad del Centro Poblado San Cristóbal de Rapaz, desarrollan trabajos de limpieza y mantenimiento constante.